St.Patrick's Church

復活節第6主日A年　聖書のメッセージ「聖霊は、私たちを一人にしない」 今日の福音で、イエスは弟子たちに言われます。 「わたしは、あなたがたを孤児にはしておかない。」 弟子たちは、イエスが去って行かれることを感じ、不安になっていました。これから誰が自分たちを導いてくれるのか。困難や迫害の中で、どうすればよいのか。その弟子たちに、イエスは「もう一人の弁護者」、すなわち聖霊の到来を約束されます。 聖霊は、遠くにいる抽象的、ただ不思議な力ではありません。聖書において、聖霊は神の「息」「風」「力」、つまり神のいのちの息吹です。私たちを内側から動かし、支え、福音に従って生きる力、救いの恵みを与えてくださる方です。 人間には、正しい道を知っていても、その道を歩けない弱さがあります。律法は道を示します。しかし、道を示すだけでは人は目的地に着けません。道路標識があっても、車を動かす力、燃料がなければ進めないのと同じです。イエスは道を教えただけではありません。その道を歩む力、聖霊を与えてくださいます。 第一朗読では、フィリポがサマリアで福音を告げ知らせます。サマリア

復活節第五主日A年　聖書のメッセージ 今日の福音でイエスは弟子たちに言われます。「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい」。弟子たちは、イエスがご自分の死を告げられたことで、不安と恐れの中にいました。これから何が起こるのか、自分たちはどうなるのか分からない。そのような弟子たちに、イエスはまず「信じなさい」と言われます。 この言葉は、今日の私たちにも向けられています。私たちも、病気、死、将来への不安、人間関係の悩み、教会や社会の問題の中で、心を騒がせることがあります。しかしイエスは、その不安のただ中で、「わたしを信頼しなさい」と招いておられます。信仰とは、ただ教えを知っていることではありません。自分の人生をキリストにゆだね、自分の生き方をキリストの上に築くことです。 第一朗読には、初代教会の中に起こった問題が描かれています。ギリシア語を話す信者たちのやもめが、日々の配給で軽んじられているという不満が起こりました。つまり、初代教会にも不満や対立があったのです。教会は、問題がまったく起こらない場所ではありません。人が集まるところに

復活説A年第４主日　福音のメッセージ 今日の福音は、イエスご自身が「羊飼い」と「門」として語られる箇所です。これは当時の人々にとって、とても身近な情景でした。夕方になると羊飼いたちは羊を囲いに入れ、朝になると、それぞれの羊飼いが自分の羊を呼びます。羊たちはその声を知っていて、その羊飼いについて行きます。イエスはこのよく知られた光景を通して、御自分がどのようなお方であるかを教えてくださるのです。 まずイエスは、まことの羊飼いは盗人とは違う、と言われます。盗人は羊を利用し、奪い、傷つけます。しかし、まことの羊飼いは、羊のために生き、羊のために自分を与えます。ここに、イエスの姿があります。イエスは人々を支配するために来られたのではなく、救うために来られました。御自分の利益のためではなく、私たちの命のために来られました。そして最後には、十字架の上で御自分のすべてを差し出されました。良い羊飼いとは、羊を思い、自分を与える方です。キリストはまさにそのようなお方です。 しかし今日の福音は、イエスが羊飼いであるだけでなく、「門」であるとも語ります。これは大切です

復活節A年第三主日「主は生き方を変えてくださる」 今日の第一朗読のペトロの宣言にある通り、教会とはまさに復活された主によって集められ、生かされている共同体です。第二朗読では、その復活の主によって、わたしたちが空しい生き方から救い出されたことが語られます。キリストの尊い血によって贖われ、信仰と希望とを神に向けて生きる者とされた。つまり、復活祭はただイエスに起こった出来事ではありません。わたしたち自身の生き方を変える出来事なのです。復活の主によって生き方を変えられる、それが教会の原点であることが示されています。これが今日のテーマです。 今日の福音には、二つの旅の歩みが出てきます。一つは、エルサレムからエマオへ向かう旅。もう一つは、エマオからエルサレムへ戻る旅です。クレオパとその仲間は、この二つの道のあいだで変えられました。これは、そのまま、わたしたち自身の信仰の姿でもあります。二人の弟子は、失望し、悲しみ、重い足取りで歩いていました。彼らはイエスに望みをかけていた。しかし十字架を見て、その希望は崩れたと思ったのです。だから彼らは、エルサレムから離れて

復活節第2主日（神のいつくしみの主日）「見ないで信じるのではなく、傷の中に復活の主を見る」 皆さん、今日の福音は、復活されたイエスが弟子たちの真ん中に立たれる場面です。弟子たちは、まだ復活を十分に理解できず、恐れの中にいました。戸に鍵をかけ、外の世界を恐れ、自分たちを守ろうとしていました。けれども、その閉ざされた場所のただ中に、主は入って来られます。そして最初にこう言われます。 「あなたがたに平和があるように。」 復活された主がまずお与えになるのは、平和です。責める言葉ではありません。「なぜ逃げたのか」「なぜ信じなかったのか」でもありません。主はまず、傷ついた弟子たちの心に平和を与えられるのです。 これは私たちにとっても同じです。私たちもまた、不安や恐れの中で心を閉ざしてしまうことがあります。失敗、罪、疲れ、人間関係の悩み、将来への不安。そうしたもののために、自分の心に鍵をかけてしまうことがあります。しかし復活の主は、閉ざされた心の外に立ち尽くす方ではありません。主はそのただ中に来てくださる。そして言われます。 「あなたに平和があるように。」..

復活の主日　説教「見て、信じた」 皆さん復活祭おめでとうございます。今日、私たちは教会の一年の典礼の頂点、主イエス・キリストの復活を祝っています。十字架につけられて死なれた主が、父なる神の力によって復活された。この出来事こそ、私たちの信仰の中心であり、希望の源です。 今日の福音で、弟子たちが最初に見たのは、復活した主のお姿そのものではありませんでした。彼らが見たのは、取りのけられた石、空になった墓、そして残されていた亜麻布でした。その中で福音は静かに、しかし決定的に語ります。主に愛された弟子だけは「見て、信じた。」ここに、私たちの信仰の姿があります。私たちもまた、復活した主をこの目で直接見るわけではありません。けれども、信仰の眼で見ます。主が生きておられることを知り、感じ取る信仰の感覚のです。復活とは、単に過去に起こった驚くべき奇跡ではありません。それは、死が人間にとって最後の事柄ではないということです。罪と死が人類に対する最終の力ではないということです。絶望が人間の究極の運命ではないということです。キリストが復活されたことによって、神は私たちに

復活徹夜祭　説教「恐れることはない。ガリラヤへ行きなさい」 今日の福音で、墓に向かった女性たちは、思いがけない知らせを受けます。「恐れることはない。あのかたは復活された。」そして天使も、復活されたイエスご自身も、弟子たちにこう告げます。「ガリラヤへ行きなさい。」この福音で心に残る言葉は、二つです。「恐れることはない。」そして、「ガリラヤへ行きなさい。」 弟子たちは、主の十字架の死によって、希望を失っていました。自分たちの信仰も歩みも、すべて終わってしまったように感じていたことでしょう。しかも彼らの心には、主を見捨てて逃げたという後悔もあったはずです。さらに、自分たちもまた危険な目に遭うかもしれないという恐れの中にいました。その弟子たちに向かって、主はまず言われます。「恐れることはない。」 それはイエスの復活は、絶望と死が私たちの最後ではないということです。罪も、失敗も、人間の弱さも、主の命、愛より強くはないということです。主のいのちは、死を超える力をもっています。だから主は、「恐れるな」と言われるのです。そしてもう一つ、主は言われます。「ガリラヤ

聖金曜日　説教 兄弟姉妹の皆さん、私たちは今日、主の受難と死の神秘の前に立っています。 人は生涯のうちに、自分のために命をかけてくれた人のことを忘れることはできません。ある人にとって、それは実の親であり、あるいは育ての親、また真実な友であるかもしれません。しかし、私たちキリスト者にとって、何より深く心に刻まれるべきお方は、私たちの主イエス・キリストです。主は、私たちのために死んでくださいました。これこそ、私たちの信仰の中心にある真理です。もちろん、主の復活は決定的な勝利です。けれども本日、聖金曜日にあって、教会はまず私たちを十字架のもとへ導きます。私たちは今日、主の十字架の神秘を、沈黙と畏れのうちに黙想しなければなりません。 主イエスは、私たちを悪の誘惑から、罪の束縛から、死の暗闇の力から解き放つために、ご自分のいのちをささげてくださいました。私たちの汚れを清め、神の真理と慈しみのうちに生きることができるようにしてくださったのです。私たちの救いは、神の子が命をかけて成し遂げてくださった出来事です。 主は、十字架から降りることもおできになったはずで

聖木曜日・主の晩餐の夕べのミサ　説教 今夜、主イエスは弟子たちを通して教会に、ご自分の救いの業を記念するよう、聖体の神秘を託されました。それは、単に過去の出来事を思い出すためではありません。主の愛が、教会の中にいつも生きた現実としてとどまり続けるためです。 イエスは今も聖体のうちに現存し、私たちを愛し、ご自分のいのちを与え続けてくださいます。赦し、慰め、癒し、そして立ち上がらせてくださいます。ですから、今夜の聖体祭儀は、最後の晩餐をただ追想するだけではなく、その同じ主の愛の現実に、私たちが今ここであずかる出来事なのです。 しかし、最後の晩餐にはユダもいました。またその後、主を裏切り見捨てて逃げ去った弟子たちも皆いました。私たちも同じです。罪に弱く、自己正当化や利得、愚かさを抱えて生きています。けれども、まさにそのような私たちだからこそイエスは洗い清めたいのであり、主はご自分のいのちを与えたいと思う、極みまで愛しておられるのです。 主は、聖体を与える際、まず弟子たちの足を洗われました。私たちはペトロと同じように、イエスがしてくださることの意味を、初

受難の主日A年 説教「十字架は敗北ではなく、愛の勝利である」 今日、私たちは枝を手にして、主のエルサレム入城を記念しました。けれどもすぐに、典礼は華やかな場面から受難物語へと進みます。歓声から悲痛な叫びへ。これが、受難の主日の大きな特徴です。 なぜ教会は、こんなにも急に、栄光から苦しみへと私たちを導くのでしょうか。それは、イエスの栄光が、この世の権力や成功の形では現れなかったからです。イエスは、軍隊を率いる王としてエルサレムに入られたのではなく、柔和でへりくだった王として、ご自分をささげるために入城されたのです。 第一朗読の「主の僕」は、苦しみを受け、辱めを受けながらも、神に信頼し続ける姿を示しています。その苦しみは、見捨てられたしるしではなく、むしろ神の使命を担う者の道として描かれています。苦しみは、もはや拒絶のしるしではなく、選びの場となるのです。 そして第二朗読のフィリピ書は、キリストの道をはっきり示します。主は低くなられ、へりくだり、死に至るまで従われた。けれどもまさにそのへりくだりのゆえに、神はキリストを高く上げられました。つまり十字架

四旬節第5主日A年 説教原稿　「わたしは復活であり、命である」 今日の福音は、ラザロの復活の場面です。けれども、この箇所の中心は、単に死んだ人が生き返ったという奇跡そのものではありません。中心にあるのは、イエスがマルタに語られたこの言葉です。 「わたしは復活であり、命である。」 四旬節のこの時期、教会は少しずつ、イエスとはどなたなのかを、段階を追って私たちに示してきました。 第一主日には、誘惑を受けながらも父に従われるメシアとしてのイエス。 第二主日には、栄光に輝くイエス。 第三主日には、生ける水を与えるイエス。 第四主日には、闇の中にいる人の目を開く光としてのイエス。 そして今日、四旬節の歩みはさらに深まり、イエスが命そのものであることが示されます。 第一朗読で聞いたエゼキエルの幻は、とても印象的です。乾ききった骨が谷に散らばっている。そこにはもう希望がありません。命の気配もありません。しかし、神の霊が吹くと、その骨に筋がつき、肉がつき、ついには生きた者たちとして立ち上がります。 これは単なる不思議な幻ではありません。神は、死のように見えるとこ

四旬節第4主日は、伝統的に喜びの主日（Laetare）と呼ばれ、薔薇色の祭服が用いられます。 四旬節第4主日は、伝統的に喜びの主日（Laetare）と呼ばれ、薔薇色の祭服が用いられます。 今日の福音は、生まれつき目の見えない人が、イエスによって見えるようになったという物語です。けれども、この福音の中心は、単なるいやしの奇跡ではありません。大切なのは、この人が、暗闇から光へ、無理解から真理の悟りへ、不信仰から信仰へと導かれ、ついには深い感動のうちにイエスの前にひれ伏して礼拝するに至ることです。つまりこれは、目が開く物語であると同時に、信仰に目覚めていく物語なのです。 四旬節のこの時期に、教会がこの箇所を私たちに示すのは、とても意味深いことです。私たちは今、復活祭に向かって歩んでいます。復活祭は、主が死と復活によって罪と死の闇に勝利されたことを喜びのうちに祝う時です。そして同時に、私たち自身もまた、闇から光へ、新しい命へと招かれていることを思い起こす時でもあります。ですから、今日の福音は、昔のある人の出来事ではなく、私たち一人ひとりの姿でもあるのです

四旬節第3主日の福音は、イエスとサマリアの女の出会いを語っています。 水は、古代の人々にとって単なる飲み物ではなく、命そのものでした。とくに乾いた土地に生きる人々にとって、水は生きるために欠かすことのできないものです。水がなければ大地は砂漠となり、命は枯れてしまいます。しかし水が大地に染み込むと、芽が出て緑が広がり、新しい命が生まれます。水は人の渇きを癒し、疲れた旅人に再び歩み出す力を与えます。そのため聖書では、今日の第一朗読にある通り、水はしばしば神の恵みを表す象徴として語られてきました。預言者エレミヤは、神を「生ける水の泉」と呼んでいます。神こそが人間の命の源であり、真の渇きを満たしてくださる方だからです。 イエスがサマリアの女に与えようとしている水は、ヤコブの井戸から汲まれる水ではありません。それは神から来る命の水であり、人の心の奥深くにある渇きを満たす水です。ヨハネ福音書は、十字架の場面でイエスのわき腹から血と水が流れ出たと語っています。教会はこの水を、洗礼と聖霊の恵みのしるしとして理解してきました。つまりイエスご自身が、人間の最も深い渇