St.Patrick's Church

「一歩の会」は、豊島教会の信徒らが中心になって続けている生活困窮者を支援する活動です。毎月最終金曜日の19時から西池袋公園で約180食のお弁当とみそ汁（または飲み物）や寄付してもらった衣類や歯ブラシなどをお配りしています。 西池袋公園にて（2026年6月26日） 　活動は、当教会の信徒である外山たかねさんとご主人、外山さんの知り合いらが、社会に役立つことをしようと話し合って始まりました。豊島教会を創立した聖コロンバン会のアイルランド人司祭が以前、個人的に段ボールで暮らしている人たちを支援する活動をしていたこともきっかけとなりました。豊島教会の信徒が中心ですが、近隣にあった池袋聖公会（現在はない）のメンバーも加わっていました。「一歩の会」という名称は、カトリック東京教区の大司教に着座された岡田武夫司教のメッセージの中にあった「新しい一歩」という言葉から命名されました。 　第１回は2004年2月で、最初は5人で数十人分のお弁当を作り、池袋駅西口で段ボールで暮らしている人々に配って歩きました。そのうち「段ボールをたたかなくていいよ。俺たち並ぶから」と言

豊島教会の信徒有志が知人らに声をかけ、2025年8月から「子ども食堂」を始めました。毎月第１土曜の正午から午後２時に豊島教会で開かれています。 　私たちが子ども食堂を始めようと思ったのは、困っている子どもたちを手助けしたいという気持ちからです。同時に教会の施設をもっと有効活用できないかという思いもありました。教会の信徒会館等の施設は、土日を中心にミサ等の典礼に伴う信徒同士の交流や各種の行事に使用されていますが、空いている時間も結構あります。そのようなときに、地域の方々に使っていただく。それが地域の中で生きていく教会のあり方であり、ひいては、キリスト教について知っていただくことにもつながると考えました。 　私たちの子ども食堂では、カレーライス、から揚げ、夏はそうめんなど子どもたちの好きなメニューを提供しています。入場料は子ども100円、大人300円です。毎回、10人前後の小中高校生や未就学児が参加しています。 約1年前、田中昇神父を含め5名程度でスタートした子ども食堂でしたが、現在はボランティアスタッフが20人を超えるまでになりました。ボーイスカウ

「信仰の神秘」と言う宣言ではいよいよ中心部分に達します。 　司祭がパンとぶどう酒の上に聖別のことばを唱えそれらがキリストの御体と御血となったところで司祭は深い敬意を示し、続けて厳かに「信仰の神秘」と宣言します。 　この言葉は、もともと公会議前のミサ式次第では、杯について唱えられる聖別のことばの中に含まれていました。しかし、これは最後の晩餐でイエスご自身が語られた言葉ではなく、東方教会の古い典礼伝統にも見られません。そのため第二バチカン公会議後に、秘跡制定句から切り離され現在のように司祭の宣言として位置付けられました。この言葉は単なる「会衆の応答を求める司祭の合図」ではありません。むしろ今まさに祭壇の上で起こっている信仰の神秘に対する、司祭の驚きと畏敬を表しています。 　十字架上で私たちの罪のためにささげられたキリストが、今、パンとぶどう酒の形のもとに、まことに現存しておられる。これは人間の理性だけでは捉えきれない、まさに「信仰の神秘」なのです。司祭のこの宣言に応えて、会衆はキリストの死と復活による救いを告げ知らせます。現在のミサでは、会衆の応答と

「これはあなたがたのために渡される私の体である／ 　これは……ゆるしとなる新しい永遠の契約の血である。」 　この秘跡制定句を理解する鍵は、最後の晩餐が過越の食事です。過越祭では、小羊が犠牲として捧げられ、その血によってイスラエルの民は死から救われました。つまり過越は 「救いの犠牲」 と 「解放の記念」 でした。イエスはその過越の食事の中で普通なら小羊について語られるべきところで、ご自分の体と血について語ります。 　つまりイエスは、自分こそが新しい過越の小羊であり、これから十字架上で捧げられる犠牲であることを示しているのです。「あなたがたのために渡される私の体」という言葉は、イエスの死が偶然の悲劇ではなく、人々の救いのために自らを差し出す奉献であることを表します。 　また 「罪のゆるしとなる新しい永遠の契約の血」 という言葉は、シナイ山でモーセが語った「契約の血」を思い起こさせます。旧約では動物の血によって神と民との契約が結ばれました。しかし新約では最後の晩餐でイエスご自身の血によって、神と人類との新しい永遠の契約が結ばれます。つまりイエスの血は、

ミサの中心である感謝の典礼では、司祭が奉献文を唱えます。 　その中で大切な祈りの一つが 「エピクレーシス」 です。エピクレーシスとは、ギリシア語で 「呼び求めること」 を意味します。典礼では、神に聖霊の働きを願い求める祈りを指します。水や油の祝別でも唱えられます。 　ミサの中で司祭は、パンとぶどう酒の上に手を伸べ、御父に聖霊を注いでくださるよう祈ります。それは、パンとぶどう酒が私たちのためにキリストの御体と御血となるためです。東方教会では聖変化の根拠はこのエピクレーシスにあるとされてきました。司祭は教会を代表して祈ります。 　しかし実際に働いているのは神ご自身です。御父が聖霊を遣わし、御子キリストをパンとぶどう酒の形のもとに現存させてくださいます。 したがって、ミサは三位一体の神のわざです。奉献文には、もう一つのエピクレーシスがあります。それは、聖体に与る私たちが、聖霊によって一つに結ばれるよう願う祈りです。 第三奉献文では、キリストの御体と御血によって養われる私たちが、聖霊に満たされ、「キリストの内に、一つの体、一つの心」 となるよう祈

「感謝の賛歌　Sanctus」 は、ミサの中で、地上の教会が天上の典礼に声を合わせる賛歌です。その聖書的根拠は、主にイザヤ書、黙示録、そして福音書にあります。 まず、「聖なる、聖なる、聖なる神、すべてを治める神なる主」 という言葉は、イザヤ書6章3節に由来します。預言者イザヤは、神が玉座に座しておられる幻を見ます。その前でセラフィムたちは、互いに呼び交わして歌いました。ここで 「聖なる」 が三度繰り返されるのは、神の聖性が完全であり、比べるもののない最高位のものであることを示します。 ミサでこの賛歌を歌うとき、私たちはイザヤが見た神の玉座の前に、信仰によって立つのです。また、黙示録にも同じ天上の賛歌が現れます。聖ヨハネは、神の玉座の前で四つの生き物が絶え間なく歌っているのを聞きます（黙示録4・8）。 この箇所は、Sanctusが単なる会衆の歌ではなく、天使たちと聖人たちの賛美に参加する歌であることを示しています。ミサの叙唱で 「全ての天使と聖人とともに・・・歌います」 と司祭が祈るのは、この黙示録的な天上の礼拝に基づいています。さらに